Žvejai ar ūkininkai? Tai, ką padarė jūsų protėviai, turi stebėtiną įtaką jūsų turtui.

Kodėl kai kurios šalys yra turtingos, o kitos skurdžios? Ir kodėl turtas pasiskirsto taip netolygiai?

Odedas Galoras, Browno universiteto profesorius ir mano naujausias svečias Populiariausių prekybininkų Unplugged podcast'as, mano, kad norėdami rasti atsakymus, turime grįžti į žmonijos kultūros pradžią.

Jo išvados yra gera žinia JAV ir potencialiai nepageidaujama naujiena didžiausiai jos varžovei Kinijai.

Galoras yra naujos ekonomikos srities, vadinamos vieninga augimo teorija, įkūrėjas. Jame nagrinėjama, kaip senovės veiksniai, tokie kaip geografija, kultūra ir įvairovė, veikia šiandieninę turtinę nelygybę. Jo nauja knyga, Žmonijos kelionė: augimo ir nelygybės ištakos, naudoja paprastą kalbą ir linksmus pasakojimus, kad paaiškintų, kaip tai veikia.

Stebinančios ir gilios kultūros vertybių šaknys

Galoras atskleidžia tam tikras „kultūrines vertybes“, kurios koreliuoja su ekonomine gerove. Pavyzdžiui, kultūros, kurios vertina „orientuotą į ateitį“, yra turtingesnės, nes pabrėžia taupymą ir planavimą. Bet iš kur toks mąstymas?

Pasirodo, tai atspindi geografines sąlygas, su kuriomis susiduria tos kultūros kūrėjai. Kultūros, kuriose buvo auginami ūkiai, ypač tos, kurios augino tokius augalus kaip kviečiai ir ryžiai, kai tarp sodinimo ir derliaus nuėmimo trunka ilgai, turėjo atidėti vartojimą ir kurti sudėtingus ateities planus. Šis ateities svarbos akcentavimas buvo perduodamas iš kartos į kartą kaip kultūros vertybė, net kai palikuonys seniai nustojo ūkininkauti.

Priešingai, žvejų bendruomenės iš karto sunaudojo savo laimikį ir dėl to nesusikūrė tos pačios ateities orientacijos. Tai nereiškia, kad jie yra „blogesni“ už ūkininkavimo kultūras, tiesiog skiriasi. Tačiau mažiau tikėtina, kad jie ekonomiškai klestės šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame į ateitį orientuota veikla, tokia kaip taupymas ir investavimas, kuria gerovę.

Senovės geografija daro įtaką lyčių šališkumui

Šis „geografijos šešėlis“ apima kitas augimą skatinančias kultūros vertybes. Vietose, kur laukams įdirbti reikėjo sunkaus plūgo, išsivystė kultūros, kurios pabrėždavo vyrų, dirbančių tam, kad gautų pajamų, svarbą, nes būtent vyrai turėjo fizinių jėgų, reikalingų valdyti plūgą.

Priešingai, vietovėse, kur žemę buvo galima įdirbti lengva įranga, vyrai ir moterys dirbo kartu, ir iš to atsirado kultūros, kurios vertino ir skatino dirbti abi lytis. Šiuolaikiniame pasaulyje tai reiškia didesnį moterų dalyvavimą darbo rinkoje, o tai savo ruožtu lemia geresnius ekonominius rezultatus dar ilgai po to, kai plūgai buvo atidėti.

Galoro knyga padeda pamatyti, kad kultūrinių bruožų šaknys yra gilios ir kad jos keliauja su mumis laiku ir erdvėje. Kas atsitinka, kai dėl tos kelionės susimaišo skirtingos kultūros? Ar tai sukuriama įvairovė naudinga ekonomikos augimui?

Ekonominiu požiūriu, ar yra įvairovės „maloni vieta“?

Galoras naudojasi Detroitu, kad gautų atsakymą.

XX a. 1920-ajame dešimtmetyje Detroitas buvo „Vakarų Paryžius“, jo bulvarai buvo iškloti gražiais pastatais, o ekonomiką lėmė besiformuojanti automobilių pramonė. Darbas automobilių pramonėje pritraukė didžiulį afroamerikiečių, migruojančių iš Pietų, antplūdį. Ten jie maišėsi su įvairiomis baltųjų Europos kultūromis.

Galor rašo: Iš šios tautų ir tradicijų susiliejimo atsirado vienas eklektiškų dvidešimtojo amžiaus raidų – rokenrolas.

Tačiau taip pat ir išankstinis nusistatymas bei rasinis smurtas, pasibaigęs tris dienas trukusiomis lenktynių riaušėmis 1943 m., kai daugelio afroamerikiečių gyvybės ir turtas buvo sunaikintos. Kalbant apie poveikį ekonomikos augimui, įvairovė veikia abipusiai – ji stiprina kūrybiškumą ir inovacijas, bet mažina pasitikėjimą ir darną.

Pasauliniu mastu tai lemia mišrų įvairovės ir gerovės ryšį. Iš pradžių regionui tampant vis įvairesniam, jo ​​ekonominiai rodikliai didėja ir pasiekia aukščiausią tašką „saldžioje vietoje“, kur priešingos jėgos išsibalansuoja. Kai įvairovė viršija šį tašką, dominuoja neigiami padariniai, kurie baigiasi blogais rezultatais. Karas. Kaip pavyzdį jis pateikia Etiopiją. Tai viena etniniu ir religiniu požiūriu įvairiausių pasaulio šalių ir daugelį metų buvo įklimpusi į karą.

Ateičiai gerovei reikės dar daugiau įvairovės

Ši saldumynų įvairovė laikui bėgant pasikeitė. Viduramžiais konfliktų vengimas – Galoras tai vadina „socialiniu darnumu“ – buvo svarbiau nei naujovės. Dabar naujovės yra daug svarbesnės. Iš tiesų, pagal Galoro priemones, JAV įvairovės lygis šiuo metu yra artimas optimaliam ekonominio našumo požiūriu.

Tai bloga žinia Kinijai, kur vyriausybė vis dar teikia pirmenybę darnumui. Ateityje reikės dar daugiau įvairovės sprendžiant vis sudėtingesnes problemas ir kuriant naujas technologijas. Galoras mano, kad Kinija rizikuoja likti nuošalyje, jei nesugebės sukurti būdų, kaip skatinti kultūrą, kuri vertina kritinį mąstymą ir kūrybinius nesutarimus.

Ar istorija = likimas?

Žmonijos kelionė atskleidžia senovės šiandieninių ekonominių aplinkybių šaknis. Ar tai reiškia, kad istorija yra „likimas“?

Galor sako ne.

Vietoj to, jis mano, kad jo darbas yra šablono kūrimas, leidžiantis atsisakyti universalaus ekonominės sėkmės recepto. Vietoj to, jis mano, kad dabar galime sukurti gerovės kūrimo metodus, būdingus regiono istorijai, kultūrai ir įvairovei. Mūsų praeities kelionių kelio supratimas padės planuoti klestinčią ateitį.