Kasdien vis labiau aiškėja, kad Putinas praranda prestižą ir patyčių baimę artimajame užsienyje. Kai daugiapoliame pasaulyje vienas iš polių susilpnėja, geostrateginis bangavimo efektas perstato galios kontūrus toli ir plačiai. Vietiniai konfliktai dabar kyla iš naujo, kaip ir po sovietų žlugimo. Šioje rubrikoje ne kartą buvo pastebėta, kad Centrinė Azija išsisuks, kai Kremlius užgrius Ukrainoje. Ir atvirkščiai, kuo labiau Stanai taps nepriklausomi, tuo labiau Kremlius ims panikuoti dėl paralyžiaus Ukrainoje, ypač dėl to, kad tai reiškia imperijos pabaigą iki pat Kinijos – Putino nacionalistų šalininkai greitai neatleis klaidos. Vidurinė Azija dabar yra globalios ateities veiksnys: jei regionas leis augti turtingam ir įtakingam, jis atitrauks Kiniją nuo Taivano ir Rusijos nuo Europos, darys spaudimą abiem behemotams ir iššauks jiems iššūkį, ypač jei bus užmegzti prekybiniai ryšiai. platesnis pasaulis.
Tačiau pirmiausia trumpai apžvelgsime sąlygas, kai Putinas paskelbė masinę mobilizaciją. Kazachstano prezidentas Tokajevas nusprendė, kad jo šalis nepažeis sankcijų ir priims bet kokius juodraščius iš Rusijos. Armėnija ir Azerbaidžanas vėl tai daro, o JAV pirmininkas Pelosi asmeniškai demonstruoja Amerikos vėliavą Maskvos kieme, lankydamasis Armėnijoje – iki šiol neįsivaizduojamas įvykis. Tadžikistanas ir Kirgizija taip pat imasi daugiau nei pasienio karas. Tuo tarpu, atsižvelgiant į regiono statybos reikšmę, neseniai ten įvyko dvi pasaulinės konferencijos. Kazachstano sostinėje, vėl retro vardu pavadintoje Astana, pasaulio religiniai lyderiai rugsėjo 13–15 dienomis susitiko į konferenciją, kurioje dalyvavo popiežius. VII Pasaulio religijų kongresas. (Visas pavadinimas yra Pasaulio ir tradicinių religijų lyderių kongresas.) Beveik tuo pat metu Samarkande, senovės civilizaciniame Uzbekistano centre, Šanchajaus bendradarbiavimo organizacija (SCO) surengė savo viršūnių susitikimą, kur kiti dažnai vengdavo Putino ir jį iš esmės žemindavo. lyderiai. Jie pavieniui ir ne kartą leido jam laukti prieš kameras, kaip jis visada darydavo su jais praeityje.
Realiai Kinija pasirašė susitarimą su Uzbekistanu ir Kirgizija dėl geležinkelio linijų sujungimo su Afganistanu. Pirmieji konteineriai iš Kašgaro Vakarų Kinijoje (Rytų Turkistanas) iškeliavo rugsėjo 13 d. į dviejų savaičių kelionę, kuri trukdavo kelis mėnesius. Statomos ir kitos linijos, kurios naudos Kaspijos jūros maršrutus, pasirinktinai neįskaitant Rusijos ir Irano. Ir tai ne tik ar net daugiausia skirta Kinijos tiesioginei prekybai, o būdai, kuriais Vidurinė Azija gali patekti į Europos ir pasaulio rinkas, aplenkdama problemines šalis (įskaitant Pakistaną). Pavyzdžiui, maršrutas per Kaspiją į Turkijos uostus atkeliauja per Turkmėnistaną, vėliau Azerbaidžaną ar Gruziją. Ateityje pasaulis daug išgirs apie šią besiformuojančią prekybos arteriją, dar žinomą kaip Vidurinis koridorius arba TITR (Trans-Kaspijos tarptautinės prekybos kelias.)
Čia matome visos Turkijos aljanso šmėklą, galinčią strategiškai iššūkį slegiantį Maskvos gniaužtą regione. (Ir taip pat gundo Kinijos Sindziango tiurkus uigūrus svajoti apie susivienijimą su savo pusbroliais Vidurinėje Azijoje.) Panturkizmas yra košmaras, persekiojantis rusų vaizduotę nuo ankstyvojo caro užkariavimo Stans. Valdant Putinui tai gali išsipildyti. Jei manote, kad idėja yra nutolusi, išgalvota ar pernelyg išpūsta, apsvarstykite mongolų atitikmenį, kuris dabar taip pat kelia galvą. Labiausiai gerbiamas (nepriklausomos) Mongolijos valstybės veikėjas, buvęs ministras pirmininkas ir prezidentas, ką tik pasakė kalbą, ragindamas savo etninius pusbrolius Rusijos Federacijoje nekariauti Ukrainoje. Buriatai, tuva ir kalmukai buvo neproporcingai priversti tarnauti kaip patrankų mėsa – jis pasiūlė jiems prieglobstį.
Kai kurie stebėtojai, komentuojantys Samarkando SCO viršūnių susitikimą ir nykstančius Maskvos svertus, per anksti paskelbė apie Kinijos dominavimą regione. Tai atrodo, švelniai tariant, klaidinga. Stanai nesiruošia priimti vieno hegemono, valdančio jų likimą, vietoje kito. Štai kodėl jie siekia keliomis skirtingomis kryptimis – į Kiniją, į Izraelį, į tiurkų kontinuumą, vis dar bendraudami su Rusija. Tuo tarpu Kazachstanas pasirašė saugumo susitarimą su Turkija, o Uzbekistanas taip pat pasielgė, pasak aukščiausios Uzbekistano pareigūno, kurį šis žurnalistas kalbino neseniai vykęs į šią šalį, turint omenyje ginklus, karinius patarėjus ir žvalgybos informaciją, kuri iki šiol buvo gauta tik iš Maskvos. Dauguma skaitytojų nesuvoks, kad jūroje vyksta nepaprasti pokyčiai, kuriuos visa tai reiškia didžiulėje žemės sausumos dalyje.
Dar visai neseniai, galbūt pastaruosius penkerius metus, Maskva veiksmingai stabdė stanų galimybes prekiauti su pasauliu arba gauti naudos iš kontakto su pasauliu. Uzbekistanas tiesiogine prasme yra daugiausiai jūros neturinti šalis pasaulyje. Kazachstano nafta turėjo eiti Rusijos vamzdynais, kad pasiektų pasaulį – tai yra, Maskva lėmė kainą ir apimtį, taigi ir Kazachstano pajamas bei augimo tempus. Rusija pagaliau leido vamzdynus į Kiniją, bet niekur kitur. Tai reiškė, kad, pavyzdžiui, pramonės gamyba (plėtros tempai) ir nacionalinės pajamos buvo didinamos arba mažinamos pagal Maskvos pageidavimus. Nuo Rusijos priklausė ir karinis aprūpinimas bei saugumo stiprumas. Visa tai keičiasi ir dabar greičiau dėl Kremliaus vis didėjančio prestižo praradimo, nenumaldomų ukrainiečių dėka.
Neseniai vykusios kelionės į Uzbekistaną metu, kurios metu buvo susitikę su Bokharos (dar žinomi kaip Bucharijos) žydų lyderiai iš JAV ir Izraelio, buvo visiškai aišku, kokie ryžtingi uzbekai yra atviri pasauliui. Ir kaip, atitinkamai, jie siekia palengvinti verslą ir investicijas iš užsienio. Galimi spąstai atrodė savaime suprantami, kaip ir tradicinės daugelyje posovietinių valstybių ir ypač šio regiono problemos – skaidrumo, teisinės valstybės, oligarchinių jėgų ir panašiai. Vienoje konferencijoje buvę vietiniai, dabar emigravę Bucharos žydai verslininkai tokiais klausimais galėjo tiesiai šviesiai kreiptis į ministrus ir pareigūnus. Teiravosi apie garantijas galimoms investicijoms – kaip gali būti tikri, kad valstybė, vietiniai oligarchai ar nepotistinės jėgos nevaldys emigrantų kuriamam verslui. Jiems buvo įteikti spaudiniai, kuriuose buvo išvardintos teisinės reformos, kurios išsprendė tokius rūpesčius, bet, kas ne mažiau svarbu, pareigūnai kruopščiai ir nuoširdžiai jiems asmeniškai patikino, kad jie stovi už garantijas.
Nuspėjama ir neįtikinama, gali pasakyti skeptikas, tačiau pašalinis stebėtojas neabejojo uzbekų ketinimų pradėti verslą uolumu ir nuoširdumu. Visų pirma, dalyvaujantys užsienyje Bucharos žydas verslininkai savo ruožtu buvo nusiteikę, entuziastingi ir pasiryžę dalyvauti. Akivaizdu, kad su istorine atmintimi ir sugrįžimu namo galite pajusti gilesnes jėgas, nei vien tik teisinės garantijos ar pinigai. Keletas žodžių apie Uzbekistano „Bucharos žydų“ bendruomenę – terminą, kurį sugalvojo ankstyvieji Europos lankytojai į Bokharos emyratą, nors vietiniai žydai gyveno visoje Uzbekistano ir Tadžikistano teritorijoje ir kalbėjo judėjų-persų kalba. Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose sovietų žydų emigracijos metu dauguma Uzbekistano žydų bendruomenės pabėgo į Izraelį arba JAV, kur susiformavo energingos emigrantų bendruomenės. Tačiau tai bendruomenė, kuri gyvavo ir klestėjo dabartiniame Uzbekistane nuo pat Babilono tremties, tiesiogine prasme tūkstančius metų.
Jie dirbo senovinio Šilko kelio finansuotojais, buvo išankstinio ir pervedimo finansavimo ekspertai toli besidriekiančioje prekyboje. Net po sovietų išvykimo daugelis jų, dažnai iš tikrųjų iš Samarkando, niekada neprarado priklausymo Uzbekistanui jausmo. Tai, ką jie žinojo ir prisimena, yra religinė ir etninė tolerancija, tradicinė ir seniai nusistovėjusi Šilko kelio centre, nepaisant represinių sovietinių sąlygų. Juk antisemitizmas buvo paplitęs ir kitose Sovietų Sąjungos dalyse. Šiomis dienomis bene labiausiai girdimas vienas jų balsas skamba Niujorko leidinyje, Bukharijos laikai. savaitinis spalvotas laikraštis rusų kalba, skirtas bendruomenei ir jos plėtrai visame pasaulyje. Redaktorius Rafaelis Nektalis, toks pat spalvingas kaip ir jo popierius, yra nenuilstantis santykių su Uzbekistanu šalininkas. Ir iš tiesų atrodo, kad jis žengia į priekį tiek, kad oficialiai atidarant senas žydų kapines provincijos Kokhando mieste susirinko rabinai iš Niujorko ir viso pasaulio, kai kurie net ne iš Bucharos, ir apėmė iškilmingą mini uzbekų šventę. ginkluotųjų pajėgų pasisveikinimo demonstracija su besisukančiomis šautuvais ir giesmėmis.
Kitas veiksnys sustiprino istorinės uzbekų ir žydų tarpusavio patirties gerybiškumą. Antrojo pasaulinio karo metais Maskva į Uzbekistano zoną perdavė daug pramonės, personalo ir intelektinės patirties iš Europos teatro, kad būtų apsaugota nuo nacių plėšimų. Daugelis jų buvo žydai, kai kurie net po politiniu šešėliu, nes yra pernelyg intelektualūs ar abejojantys, todėl pusiau tremtyje. Uzbekai juos sutiko šiltai, kaip vystymosi užtaisą, kaip Stalino-Hitlerio siaubo pasaulio bendrakeleivius ir, svarbiausia, kaip vakuumo, atsiradusio šioje srityje nuo carų laikų, pradurimą. Tas abipusės tolerancijos atminimas vis dar aktyvina žydų tremtinius. Taip pat tai atgarsiai sulaukia uzbekų, nes jų žydų bendruomenė įkūnijo vertinamą kosmopolitiškumą, susijusį su šimtmečius trukusia Šilko kelio era, kurią visos vietovės gyventojai vis dar jaučia savo kaulais. Ryšys su platesniu pasauliu buvo esminė kiekvieno tapatybės dalis. Iki carai, vėliau sovietai, posovietinis Karimovo laikotarpis primetė izoliaciją. Valdant dabartiniam lyderiui Mirziyojevui reikalai kardinaliai pagerėjo.
Regiono tikėjimų santykių istorija buvo sui generis, visiškai kitoks nei bet kur kitur pasaulyje. Neskaitant Afganistano, kuris patyrė atskirą patirtį kaip karo frontas, pirmiausia Didžiajame žaidime, paskui Šaltajame kare, vėliau sovietų invazija ir atsitraukimas su islamo fundamentalistiniu baigtimi. Kiti Stanai daugiausia paveldėjo čingizų (mongolų) ir turkų-mongolų religinį smalsumą ir pusiau neutralumą (kad ir kokie kruvini jų veiksmai kuriant imperijas). Šamanizmas išliko iki XX amžiausth amžiuje, maišant su zoroastrizmo likučiais, per šimtmečius sukuriant savotišką mistinį sinkretinį islamą, dabar žinomą kaip sufizmas. Kur kas tolerantiškesnė tikėjimo versija nei kitur. Carai paliko jį beveik nepaliestą. Taigi didelis tokių idėjų nutekėjimas į vakarus XX a. 1920-ajame dešimtmetyje per kažkada pasaulyje garsius metafizinius žinovus, tokius kaip Gurdjieff ir Ouspenskis. Stalinas vienodai slopino visus tikėjimus, taip sustiprindamas jų tarpusavio geranoriškumą.
Ši aplinka, kurioje musulmonai, žydai ir krikščionys draugiškai gyveno šimtmečius (Uzbekistane netgi buvo didelė menonitų bendruomenė), vėl grįžta. Todėl šį kartą Kazachstane vyks Pasaulio religijų kongresas. Tarp delegatų siekių buvo pateikti tokie raminantys oficialūs pareiškimai, kaip noras gerbti „religijų turtingumą ir kultūrų įvairovę“, kartu „smerkiant tarpvalstybinės ir tarptautinės įtampos židinių kūrimąsi pasaulyje“ – tai tikras šuolis Maskvoje, kaip ir daugelis kitų. kitos deklaracijos. Tačiau ypač intrigavo mažai žinomas faktas, kad Kongresą finansiškai garantavo puikus Izraelio ir Kazachstano verslininkas ir filantropas, vardu. Aleksandras Maškevičius. Jis taip pat buvo atsakingas už sinagogų, bažnyčių ir mečečių finansavimą šalyje. Perskaitykite sakinį dar kartą. Dabar to tikrai nepamatysi kasdien. Tiesą sakant, visai ne. Tačiau Stans yra kitas pasaulis.
Skaitant tarp eilučių pastebima bendra žinutė apie regiono pasiryžimą tobulėti darniai be svetimų jėgų, kurstančių susiskaldymą, įsikišimo. Nepamirškime sausio mėnesį Almatoje plačiai paplitusių riaušių, nusinešusių per 200 gyvybių. Valdžia dėl to kaltino pašalinius asmenis, o tai yra įprastas politinis atsakas, kuris šį kartą gali būti tiesa. Buvo ir yra vyraujantis jausmas, kad Maskva galbūt sukėlė neramumus, tarsi parodydama, kad ji gali bet kada destabilizuoti situaciją, jei šalis neliks priklausoma. Neabejotina, kad galbūt senoji gvardija bandė perversmą iš vidaus. Sumaniai Kazachstano vyriausybė pasikvietė Rusijos taikdarius, kad jie numalšintų neramumus ir atkūrus tvarką, greitai juos išsiuntė atgal. Nuo to laiko Maskva nuolat susiduria su naujosios eros Kazachstano prezidento Tokajevo spaudimu viešumoje į bet kokius nepaprastos valdžios garsus, sklindančius iš Kremliaus, ypač po Ukrainos invazijos. Uzbekai nebuvo taip atvirai nusiteikę prieš Putiną. Jie turi daugiau nei milijoną darbuotojų migrantų, kurie triūsia Rusijoje ir siunčia pinigus namo. Nepaisant to, Uzbekistano vyriausybė griežtai perspėjo tuos piliečius nesitraukti į Rusijos kariuomenę, kaip tai padarė Kirgizijos valdžia.
Su tokiomis destabilizavimo grėsmėmis iš užsienio, nukreiptos į Stanus, neverta tikėtis, kad per naktį apakins vakarietiški demokratizacijos, žodžio laisvės ir žmogaus teisių standartai. Matėme, ką Maskva daro su bet kuria buvusia imperijos dalimi, bandančia tai padaryti. Ne, atrodo, kad ateitis sutelkta į tam tikrą Singapūro modelį, pirmiausia stabilumą ir gerovę, išorinių investicijų atvėrimą, gyventojų švietimą ir panašiai, o demokratiniai procesai įsibėgėja etapais (kaip iš tikrųjų atsitiko Singapūre, Pietų Korėjoje ir Taivane). Požiūris į religiją duoda užuominą. Viena iš Almatos kongreso deklaracijų ragina „pripažinti švietimo ir dvasingumo vertę asmeniniam ir tarpreliginiam vystymuisi“. Kitaip tariant, pirmiausia socialinis konservatizmas, disciplina, šeima, pamaldumas, darbštumas ir tt, o po to – laisvė ir nevaržoma saviraiška.
Didelė destabilizacijos baimė kyla ne tik iš imperialistinių hegemonų žiedinės sankryžos, bet ir iš ekstremistinių religinių jėgų, esančių vienodai arti – pavyzdžiui, Afganistano ir Irano. Uzbekistanas turėjo siaubą dėl smurtinių salafistų incidentų Karimovo laikais; jis atsakė izoliuodamas šalį ir įvesdamas griežtą kontrolę. Sovietmečiu užgniaužtas tikėjimas sukūrė nežinojimo vakuumą, į kurį galėjo įsiveržti ir įsitvirtinti kraštutinės doktrinos. Šiuo metu tiek uzbekai, tiek kazachai laikosi naujos pozicijos – nuo pat pradžių ugdyti nuosaikesnės vietos gyventojų religiją, kad pašaliniai elementai negalėtų įsiskverbti į sprogstamas svetimas idėjas. Neabejotina, kad regione, kuriame daugiausiai yra islamas, taip pat siekiama iš naujo supažindinti piliečius su jų pačių tradicijomis, siekiant puoselėti tapatybę, atskirtą nuo ištrynimo ir kultūrinės indoktrinacijos, kurią anksčiau primetė sovietų valdžia. Religija siūlo tvirtą, jei rizikingą, kelią į priekį. Kaip ir kalba – taigi laipsniškas perėjimas prie lotyniško rašto.
Lengva siekti Singapūro modelio visais tarpusavyje susietais sluoksniais, bet daug sunkiau pasiekti. Skaidrumas, meritokratija, nenutrūkstamas gerovės augimas visiems gyventojams. Pernelyg dažnai tikrasis rezultatas yra turtas, susijęs su politine valdžia, o niekam kitam – mažai, o tik elitui – teisinė valstybė. Kazachai ir uzbekai ištvėrė būtent tokias sąlygas atitinkamai Nazarbajevo ir Karimovo režimuose. Taip padarė ir išoriniai investuotojai. Nuo tada abi šalys žengia didelius žingsnius į priekį valdant naujiems lyderiams. Už korupciją pagal ankstesnį režimą baudžiama griežtai. Vyriausioji Karimovo dukra vis dar skundžiasi dėl valdžios piktnaudžiavimo Uzbekistane. A sūnėnas Nazarbajevas ką tik užsidirbo šešerių metų bausmę už turto grobstymą Kazachstane.
Nepaisant to, yra visokių spąstų. Tokie pavyzdžiai kaip „Tristangate“ atvejis Kazachstane nepadeda užsienio investuotojų pasitikėjimo. 2010 m., valdant tuometiniam ministrui pirmininkui Massimovui, Nazarbajevo pakaliui ir paslaptimi
Yra papildomų spąstų. Modifikuoti žodžio laisvę yra nedėkingas reikalas, kuris kankina net Vakarų šalis (plg. Snowden ir kt.). Tačiau darosi dar sunkiau, kol išorinės jėgos kvėpuoja tau į kaklą. Kazachstane yra papildomų vidinių kovų tarp provakarietiškų Tokajevų reformatorių ir įsitvirtinusios Nazarbajevo/Massimovo senosios gvardijos frakcijos komplikacijos. Savavališkas policijos persekiojimas Užsienio žurnalistės namuose, kaip tariamai nutiko autorei ir Kazachstano ekspertei Joannai Lillis neseniai Almatoje, išvaizda nėra gera. Šalis kaltinama, kaip ir dabartinė administracija. Niekas nepastebi, kad tai gali būti vidaus kovos dėl valdžios, kurioje viena pusė bando sugėdinti kitą, dalis, tarsi paslėptas šūvis per lankus. Kai kas teigia, kad teisėsauga vis dar pilna Massimovo žmonių.
Visa tai pasakius, Stanai sklando ant viso horizonto atgimimo slenksčio – pirmosios svaiginančios tikrosios nepriklausomybės akimirkos per daugiau nei du šimtmečius. Apskritai jie elgiasi su niuansų išmintimi, ypač Uzbekistanas kaip pagrindinis centrinis centras, kuriame gausu gyventojų. Šilko kelias netrukus atgims. Naudą gaus ne tik regionas, bet ir visas pasaulis, o ypač vakarų blokas – jei jie turės toliaregiškumo.
Šaltinis: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- kaip-pasauliui-nauda/