Senovės egiptiečių vaizdavimas filmuose ir televizijoje

Senovės egiptiečių vaizdavimas filmuose ir televizijoje daugelį metų buvo didžiulių ginčų šaltinis. Žiniasklaidoje dažnai parodoma, kad ji turi labai europietiškų bruožų, neturint rimtų faktinių įrodymų. Aš žiūriu į žiniasklaidos ir kolonialistinių pranešimų ryšį filmuose ir televizijoje kuri sugebėjo įsitvirtinti iki šių dienų.

Nuo „Exodus: Gods And Kings“ iki „The Mummy“ tamsesnio gymio veikėjai buvo žinomi kaip nepatenka į perpasakojimus ar išgalvotas istorijas. Liūdniausias pavyzdys yra 1922 m. Kleopatra. Istorikai, egiptologai ir antropologai tai išaiškino iki kelių veiksnių, kurių pagrindinė linija yra visame pasaulyje.

Egiptologas ir Kalifornijos Bade muziejaus kuratoriaus padėjėjas Jess Johnson sakė apie šį reiškinį minties gabale: „Egiptologija, senovės Egipto kalbos, istorijos, meno ir civilizacijos studijos, yra disciplina, kurios šaknys yra Europos ir Amerikos kolonializmas. Tai valdančiųjų sukurta disciplina, kurią iš pradžių įkūrė baltieji vyrai ir dažnai iškreipta, kad atitiktų jų darbotvarkes. Įkūrėjai egiptologai senovės Egiptą apibrėžė per jo santykius su Vakarais. Vakarai, anksti formuojantis egiptologijai kaip disciplinai, apėmė Prancūziją, Vokietiją ir Britaniją; tai tuo metu buvo kolonijinės jėgos. Manau, kad Vakarų mokslininkus paveikė jų šalių kolonialistinės darbotvarkės ir kultūrinis bagažas, siekiant pabrėžti senovės Egipto atsiskyrimą nuo Afrikos.

Ji tęsė: „Norėčiau pasiūlyti, kad Europos mokslininkų pradinis senovės Egipto atskyrimas nuo Afrikos ne tik paskatino kolonialistinę Egipto „afrikietiškumo“ neigimo darbotvarkę, bet ir sustiprino vergijos JAV pateisinimą, netiesiogiai prieštaraudamas šiai idėjai. kad senovės Egipto kultūra buvo Afrikos kultūra. Kultūrinė sistema, kurioje egzistavo ankstyvoji egiptologija, sukūrė pagrindą, nuo kurio jos suvokimas galėjo ir toliau paveikti mokslą. Amerikos mokslininkai priėmė europietiškus Egipto ir Vakarų santykių apibrėžimus ir naudojo šį mentalitetą, kad palaikytų vergovei palankią atmosferą.

Dabartiniams garsiems balsams vis garsiau kalbant apie tai, kodėl šis vaizdavimas buvo tęsiamas ir po prasčiausiai išgarsėjusios Europos kolonializmo eros, didžiausia priežastimi buvo įvardijamas netikras ir dviprasmiškas konkrečių epochos europiečių istorijos aiškinimas.

Šiuo UNESCO konferencijoje 1974 mistorikas ir antropologas profesorius Cheikhas Anta Diop metė iššūkį kelių Europos istorikų sampratai šiuo klausimu ir jų siekiui diskredituoti Afriką. Diopas naudojo konkrečius daugelio graikų ir lotynų rašytojų, kurie tuo metu nuvyko į Egiptą ir aprašė senovės egiptiečius, raštus. Konkrečiai pasirinkti Europos rašytojus, kad jie nebūtų diskredituoti.

Iš pavyzdžių tiesiausias buvo graikų istorikas ir filosofas Herodotas, kuris Juodosios jūros pakrančių kolčius apibūdino kaip „egiptiečiai pagal rasę“ ir nurodė, kad jie turi „juodą odą ir lūžinėjančius plaukus“.

Kita pastaba buvo graikų filosofas Apolodoras, kuris Egiptą apibūdino kaip „juodakojų šalį“. Lotynų kalbos istorikas Ammianus Marcellinus sakė: „Egipto vyrai dažniausiai yra rudi arba juodi, liesos išsausėjusios išvaizdos“.

Diopas savo tyrime taip pat teigė, kad egiptiečiai netgi apibūdino save kaip juodaodžius ir kad senovės egiptiečių tarmė ir dabartinės Afrikos kalbos yra labai panašios.

Kemetas (Kmt), Senovės Egipto pavadinimas, dabartinių pagrindinių mokslininkų nurodomas kaip „juodasis“ arba „juodųjų žemė“. Kai kurie Europos mokslininkai ypač priešinosi tam, sakydami, kad tai labiau susiję su juoda derlinga žeme, kuriai karalystė priklausė dėl Nilo. Šią teoriją kai kurie pažymi kaip teisingą, tačiau ji vis dar neturi faktinių įrodymų, nes tai neabejotinai buvo žodžio interpretacija.

Nenutrūkstamą ir tiesioginį senovės Egipto istorijos puolimą dar labiau liudija statulos, o veido bruožai, išpopuliarėję tarp tų, kurių oda yra tamsesnė, per visą istoriją buvo dažnai sugadinti, o tai rodo, kad buvo pasiryžta paslėpti pavaizduotų objektų rasę.

Komentuodamas Smithsonian Magazine apie tai, kas gali papasakoti senovės Egipto istoriją, archeologas, egiptologas ir buvęs Egipto senienų reikalų ministras sakė: „Žmonės miegojo ilgus metus, o dabar pabudo“, – sakė jis. „Esu tikras, kad [vakariečiai] sapnuoja košmarus apie tai, kas nutiko: Afrikos istoriją ir paveldą neša į savo šalis be jokios teisės. Jie neturi teisės turėti šio paveldo savo šalyje iš viso."

Nors buvo nuomonių, kad tai, kas buvo padaryta kolonializmo laikais, buvo žiauru, valstybių vadovai niekada nebuvo atsiprašyti (visų pirma dėl galimo precedento, kurį tai sukelia reparacijos), o dar svarbiau, kad už barbariškų pastangų slypi ideologija. nekalbama beveik tiek, kiek turėtų būti kalbama apie netiesą, kurią tai sukelia.

Šių tropų bangavimas visoje visuomenėje buvo įprastas destruktyvus. Ir toliau visame pasaulyje puoselėjamos neigiamos sąvokos, o daugelis nežino, kaip jos atsirado.

Kalbėti su Šešėlis ir veiksmas, kino istorikas Donaldas Bogle'as, kalbėdamas apie nuolatinius stereotipinius vaizdus Holivude, sakė: „Svarbu nuolat kalbėti apie tokį dalyką ir tikimės, kad galiausiai tai išnaikinsime, bet ne, tai neišnyko“.

Žiniasklaida ir pramogų pramonė prisiėmė atsakomybę informuoti auditoriją, todėl turime savęs paklausti, ar darome pakankamai, kad paneigtume siaubingus niuansus, likusius po kolonializmo, o senovės Egipto balinimas yra pagrindinis pavyzdys.