„Mažoji satanizmo knyga“ autorė La Carmina kalba apie šėtonišką paniką

Žurnalistė, tinklaraštininkė ir televizijos laidų vedėja La Carmina daugelį metų dokumentuoja alternatyvią kultūrą, o jos nauja knyga, Mažoji satanizmo knyga: šėtoniškos istorijos, kultūros ir išminties vadovas, siekiama nušviesti plačiai klaidingai suprantamą reiškinį.

Knygoje tyrinėjamas skirtingas Šėtono vaizdavimas ir suvokimas per visą istoriją, vedantis į šėtonišką devintojo dešimtmečio ir net šių dienų paniką, kontrastuojančią su atviru progresyviu Šėtono šventyklos aktyvumu.

La Carmina man kalbėjo apie savo tyrimo procesą ir ketinimus rašant knygą.

Papasakokite apie save ir savo tinklaraštį.

Aš pradėjau savo „La Carmina“ tinklaraštis 2007 m. Daugiausia rašiau apie japonų madą, pop kultūrą ir subkultūrą. Užaugau Vankuveryje, Kanadoje, labai mėgau gotikinę ir alternatyviąją sceną.

Taip pat tyrinėjau satanizmo sceną Japonijoje – ji ten labai unikali, turi kitokią išraišką, kuri mane žavėjo. Tai buvo mano pirmasis žygis į satanizmą. Bėgant metams visa tai išaugo, todėl atsirado TV medžiaga ir Mažoji satanizmo knyga.

Kaip Japonijoje pasireiškia satanizmas?

Vakaruose daugiau girdite apie tai, kaip satanizmas yra reakcija į fundamentalistinę krikščionybę. Daugelis žmonių mano, kad šėtoniški simboliai yra šventvagiški; yra gana neigiama reakcija į idėją.

Japonijoje tik apie 1 % žmonių yra krikščionys, todėl tai įgauna gana skirtingą kultūrinį kontekstą; jei vaikštai su marškiniais su apverstais kryželiais, arba 666, tai žmonės nekreipia akių. Jie mano, kad jums tiesiog patinka alternatyvi mada. Taigi jūs neturite tokio atstūmimo prieš krikščionišką naratyvą, kokį gali turėti žmonės Vakaruose.

Tačiau šėtono metafora Japonijos satanistams vis dar labai reikšminga. Visuomenėje, kuri yra labai konservatyvi ir konformistiška, prasminga susitapatinti su Šėtonu, autoriteto klausėju, kuris drįsta nepaisyti taisyklių.

Kas paskatino parašyti knygą?

Japonijos šėtono scena mane tikrai domino daugiau nei dešimtmetį. Ten susipažinčiau su satanistais, rašyčiau apie jų vakarėlius, parduotuves. Šėtono šventykla buvo įkurta 2013 m. ir tai paskatino naują socialiai ir politiškai angažuoto satanizmo judėjimą, kuris buvo gana naujas ir man tikrai įdomus.

Mane sužavėjo tai, kaip jie naudojasi savo, kaip religijos, padėtimi, siekdami atremti teokratinį kėsinimąsi, keliantį grėsmę bažnyčios ir valstybės atskyrimui, arba įstatymus, prieštaraujančius LGBTQ, mažumoms ar reprodukcinėms teisėms. Maniau, kad taip šaunu, kad satanistai imasi šios vėliavos ir stoja už žemesniuosius pagal tradiciją, kai Šėtonas yra maištininkas, išmestas iš dangaus.

Vis daugiau rašydavau apie tai įvairiems leidiniams, taip pat savo svetainei, ir tai paskatino sudaryti knygos sandorį su Simon & Schuster. Mažoji satanizmo knyga. Buvo tiek daug naujienų apie satanizmą ir šėtonišką paniką; žmonės labai domisi, bet ten taip pat yra daug dezinformacijos. Žmonės nelabai žino, ką tai reiškia, jie mano, kad satanistai galbūt tiki tikru šėtonu arba yra velnio garbintojai, o taip nėra.

Taigi, mes abu manėme, kad parašydami nedidelę knygelę, paaiškindami istoriją, Šėtono šaknis, žmonės galėtų suprasti, ką iš tikrųjų reiškia satanistai.

Koks buvo jūsų tyrimo procesas?

Tyrimo proceso metu buvo gauta daugybė tankių akademinių šaltinių, įskaitant knygas apie satanizmą, išleistas Oksfordo universiteto leidyklos. Didžiausias iššūkis buvo visa tai distiliuoti į plačiajai visuomenei prieinamą formatą.

Norėjau įsitikinti, kad apėmiau visus pagrindus tiems, kurie galbūt nieko nežino apie satanistus. Norėjau įsitikinti, kad aprašiau, iš kur kilo velnio istorija ir ką reiškia vardai bei simboliai.

Tačiau aš tikrai gilinausi į daugiau nišinių temų, pavyzdžiui, „Hellfire“ klubai ir raganų teismai. Skirtingi istoriniai momentai, kuriuos miniu – tamplierių riteriai, nuodų reikalas, šėtono iškilimas popkultūroje. Yra tiek daug skirtingų aspektų, kuriuos reikia aprėpti.

Bet velnias slypi detalėse; Tikiuosi, kad ši knyga paskatins žmones peržiūrėti puikius bibliografijoje išvardytus šaltinius, jei nori daugiau.

Kas apibrėžia satanizmą kaip religiją?

Kai kurie žmonės religiją apibrėžia per tikėjimą antgamtiškumu, bet jei pažvelgsime giliau, tai nebūtinai taip yra. Net ir turint istoriškai nusistovėjusias religijas, tokias kaip budizmas ar džainizmas, jose yra daug neteistinių bendruomenių, kuriose nėra jokių už mokslą išeinančių mokymų, neturinčių nieko bendra su dievybe ar antgamtinių dalykų garbinimu.

Ir vis dėlto jūs laikytumėte jas teisėtomis religijomis, jos turi bendruomenes, turi bendrą filosofiją. Jie turi vertybes, kurios yra reikšmingos jame gyvenantiems žmonėms.

Manau, kad ir jūs tai matote ne tik neteistiniame satanizme, bet ir kituose naujuose religiniuose judėjimuose, apie kuriuos galbūt kiti nėra girdėję.

Ar kas nors nustebino, kai atlikote tyrimą?

Ta pati tema vis kartojosi, ir man labai patiko, kad per visus šimtmečius tiek daug žmonių buvo marginalizuojami ir netgi buvo nužudyti dėl kaltinimų satanizmu.

Dauguma šių žmonių buvo mažumos, laikomos neteisinga religija, gal musulmonai ar pagonys. Raganų medžioklėse buvo nutaikytos moterys, taip pat vyrai, tačiau panašu, kad daug moterų patyrė didžiausią šių kaltinimų naštą. Daug moterų pakraščiuose, kitokių žmonių, kurie nepritapo visuomenei.

Tai matote per visą devintojo ir devintojo dešimtmečio šėtoniškos panikos laikotarpį, kai metalistai buvo apkaltinti šėtoniškų nusikaltimų padarymu. Net ir šiandien tai tęsiasi.

Man, išgyvenant ir rašant istoriją, tikrai supratau, kaip satanizmas yra prasmingas šiandienos žmonėms, nes jie stoja už šimtmečius trukusias neteisybes, už tuos, kurie nėra palankūs visuomenėje.

Kaip manote, kodėl šeštojo ir aštuntojo dešimtmečio popkultūroje atrodė šėtono baimė?

Manau, kad daug įvairių veiksnių; šeštasis dešimtmetis buvo toks įdomus kultūrinių pokyčių ir socialinių srautų metas. Taigi, kai filmai mėgsta Rosemary's Baby or Egzorcistas pasirodė, arba dainos apie velnią, jos padarė didelę įtaką populiariajai sąmonei, ir ji tik augo per aštuntą dešimtmetį su Satanic Panic.

Tai daug skirtingų socialinių veiksnių, bet taip pat norėčiau atkreipti dėmesį į didesnį žiniasklaidos plitimą per televiziją ir filmus. Dabar socialinė žiniasklaida ir internetas skleidžia šias idėjas visame pasaulyje. Tai gerai ir blogai; tai leidžia žmonėms skleisti idėjas ir organizuotis, bet taip pat skleisti dezinformaciją.

Šiuolaikiniuose siaubo filmuose vis dar matote daug šėtoniškos panikos tropų. Ką tu manai iš to?

Tai dar vienas dalykas, kuris man pasirodė įdomus rašydamas knygą. Jūs augate su šiomis idėjomis pasitraukti iš savo sielos, sudaryti paktą su velniu, bet žmonės nelabai galvoja, iš kur visa tai atsirado. Skyriuje apie Faustą išdėsčiau, kad tai tikrai viduramžių istorijos, kurios vis augo ir veda į literatūros kūrinius, kurie atvedė prie šių filmų tropų. Šiuo metu tai labai įtraukta į mūsų kultūrą ir visuomenės sąmonę.

Galėtume net grįžti į laiką, kol dar nebuvo išrastas velnias, žmonės pasakojo istorijas apie piktąsias dvasias, nes norėjo suprasti juos supantį pasaulį. Manau, kad žmogui būdinga kurti istorijas, mus traukia tamsūs dalykai, jie mus domina ir jaudina, todėl žmonės visada mėgo siaubo tipo pasakojimus judesiuose. Suprantu, kodėl jis vis dar populiarus ir šiandien.

Aš nežinojau, kad šėtono šventykla buvo susijusi su tokiu progresyviu aktyvumu. Kaip manote, ar jie gali geriau perduoti savo žinią?

Tai visada yra įkalnė kova. Manau, kad veiksmai kalba garsiai, geri darbai, kuriuos jie daro dideliu ir mažu mastu. Žinau, kad jie dažnai skelbia naujienas apie didesnius projektus, pvz., Bafometo statulą. Tačiau mažos bendruomenės organizavimas veikia, jei išgirsti, kad vietiniai satanistai organizuoja drabužių rinkimą ar panašiai, tai padeda.

Vankuveryje ir Otavoje jie turi skyrius arba kongregacijas, kaip šiais laikais vadinama. Ir jie organizuoja bendruomenės renginius ir labdaros akcijas. Ir tiesiog turint tokius šaltinius kaip dokumentinis filmas Sveikinkite Šėtoną?, ir, tikiuosi, mano knyga, padėti žmonėms kitaip pažvelgti į satanizmą.

Ar nustebote pamatę, kad daugelis šių senų šėtoniškos panikos tropų grįžta QAnon ir kitų sąmokslo teorijų pavidalu?

Ne! Nededu didelių vilčių, kad žmonija pagerins kritinį mąstymą. Manau, kad gijos visada yra. Šios sąmokslo teorijos jau seniai įsiūtos į visuomenės sąmonę. Tai padeda tam tikriems žmonėms padidinti savo galią; matote tai dar tamplierių riterių laikais, kai karalius juos sumedžiojo ir apkaltino satanistais, kad gautų jų žemę ir pinigus.

Šiame antisatanizmo pasakojime yra daug galios. Kadangi tai padeda grupėms įtvirtinti savo galią demonizuojant kitus, deja, manau, kad tai tęsis, nesvarbu.

Viena iš šėtono šventyklos principų yra ta, kad žmonės klysta ir turi būti pasirengę keisti savo nuomonę, remdamiesi įrodymais. Tai tikras įgūdis, sunkus ir sudėtingas, apie kurį žmonės tiek daug nekalba.

Manau, kad turėtume suteikti erdvės dialogui ir leisti žmonėms keistis, jei jie tikrai deda pastangas.

Koks jūsų mėgstamiausias popkultūros šėtono vaizdas?

Man patinka miela japonų kultūra, todėl sakyčiau, kad Kawaii Šėtono versijas. The Hello Kitty, prekės ženklas Sanrio, jie netgi turi velnią panašų personažą Kuromi. Ne visai šėtonas, bet mielas, velniškas personažas.

Ko, jūsų manymu, skaitytojai turėtų naudos skaitydami jūsų knygą?

Tikiuosi, kad jie į tai žiūri atvirai ir nori sužinoti daugiau. Man patinka tai žiūrėti iš negrožinės istorinės perspektyvos, todėl jokiu būdu neskatinu nieko net sutikti su religija ar ją praktikuoti.

Tikiuosi, kad tai padės geriau suprasti, kas iš tikrųjų yra satanistai.

Šis interviu buvo redaguotas, kad būtų ilgesnis ir aiškesnis